Гулько Г. Свято-Успенський храм у селі Сокіл – унікальна пам'ятка сакрального зодчества 15-16 століть
Геннадій ГУЛЬКО, Микола ТОМЧУК (Луцьк)
СВЯТО-УСПЕНСЬКИЙ ХРАМ У СЕЛІ СОКІЛ – УНІКАЛЬНА ПАМ'ЯТКА САКРАЛЬНОГО ЗОДЧЕСТВА 15-16 СТОЛІТЬ
На околиці мальовничого села Сокіл Рожищенського району, серед могутніх старовинних дерев, стоїть унікальна за своїм історичним та сакральним значенням споруда – Свято-Успенська церква. Невелика за своїми розмірами, з могутніми контрфорсами і стрімким дахом, вона є будівлею оригінальної архітектури, із складною історичною долею. Характерно, щодо недавнього часу фахівці вважали, що цей храм збудований у 1816 році, і особливо не виділяли його з поміж інших пам’яток архітектури. Однак у процесі подальших досліджень, проведених науковцями столичного інституту «Укрпроектреставрація» у 1990 р. в стіні вівтарної частини церкви була знайдена дерев’яна скринька із залишками, ймовірно, фундушової грамоти, скріпленої печаткою із гербом Великого Князівства Литовського. Ця знахідка та інші виявлені специфічні будівельні особливості дали всі підстави вважати початком будівництва Свято-Успенського храму в с. Сокіл кінець 15 – початок 16 ст. і віднести її до розряду особливо цінних архітектурних споруд. На сьогодні це найдавніша культова споруда в Рожищенському районі і одна з кількох найдревніших мурованих церков на Волині та й Україні в цілому, які з часу своєї 500-літньої історії не зазнали суттєвих конструктивних змін. Як вже згадувалось, історична доля храму була складною, та й не могла бути іншою із-за чисельних політичних катаклізмів в нашому краї в часи середньовіччя й новітні часи. Збудована, можливо, як християнська каплиця-релікварій, ця споруда на початку 18 ст. стала використовуватись як уніатський парафіяльний храм. З 1797 р. ця будівля згадується в архівних документах як православна і була на той час «придатною для священнослужіння». До її парафіян вже в 1799р. належали православні сіл Навіз, Духче, Смердин (нині Крижівка) і Кобче. Для віруючих перших двох сіл цей храм безперервно служить як основний парафіяльний аж до 1960 р., коли під час «хрущовських» гонінь на релігію він був закритий, більш як 30 років не ремонтувався і використовувався як складське приміщення. Тільки в 1997 р. розпорядженням тодішнього голови облдержадміністрації Б.П. Клімчука ця унікальна споруда була повернута православним віруючим. Завдяки зусиллям парафіян сіл Духче та Сокіл, органів державної влади і благодійників протягом кількох років на цій пам’ятці були проведені основні реставраційні роботи під науковим керівництвом головного архітектора проектів інституту «Укрпроектреставрація» С.Осадчого. 29 вересня 2001 р. митрополитом Луцьким і Волинським Ніфонтом Свято-Успенський храм у с. Сокіл був освячений і в ньому відновилося проведення богослужінь. Проте із-за сучасних матеріальних труднощів та церковних негараздів подальша реставрація святині не проводиться. Залишається нездійсненною справа відновлення зруйнованої у 1970-их роках храмової дзвіниці, незавершено реставрацію старовинного іконостаса, що частково зберігся, не досліджується виявлений у вівтарній частині храму фресковий розпис тощо. Неоціненна заслуга у справі відкриття для науки та наступних архівних та натурних досліджень Свято-Успенської церкви у с. Сокіл належить Леоніду Крощенку, колишньому провідному фахівцю вищезгаданого проектного інституту. За майже 30 років участі у вивченні сакральної спадщини Волині він дуже добре вивчив наш край і був, безсумнівно, одним із найвизначніших її дослідників. Його професійна ерудиція, енциклопедичні знання з історії та архітектури сакральних пам’яток були дійсно унікальними і вражали всіх, хто його знав. Потребує детального вивчення дослідниками та краєзнавцями нового покоління і його особистий архів, який, на щастя, вдалося зберегти завдяки зусиллям його друзів. З різних причин немало оригінальних досліджень Леоніда Крощенка про окремі фортифікаційні та сакральні споруди історичної Волині так і не були опубліковані в науковій літературі, і залишаються маловідомими пересічним краєзнавцям. Невдовзі виповнюється три роки з часу його смерті після тяжкої хвороби. У світлу пам’ять про нього, як невтомного дослідника-професіонала і великого патріота Волинського краю, ми пропонуємо виклад мовою оригіналу з окремими скроченнями історичної довідки Л. Крощенка про Свято-Успенський храм у с. Сокіл, датованої 1990 роком. І нехай ще існуючі «білі плями» в історії цієї церкви (так до кінця і не довивчені ним) стануть вірним дороговказом, який надихне місцевих краєзнавців та меценатів на подальше дослідження та продовження наукової реставрації цієї безцінної сакральної пам’ятки, залишеної нашими предками нам у спадок.
ДОДАТОК.
Леонід КРОЩЕНКО (Киев)
Памятник архитектуры Успенская церковь в с.Сокил Рожнщенского района Волынской области. Историческая записка 1990 год
Памятник архитектуры Успенская церковь с.Сокил Рожищенского района Волынской области расположен на северо-западной окраине села, к северу от шоссейной дороги Рожище - Колки, проходящей через центр села. К северо-востоку от прямоугольного погоста, окруженного старыми деревьями, в центре которого стоит церковь, раскинулась пойма р. Стырь. С юга, со стороны поймы, погост ограничен невысокой насыпью – валом. Церковь представляет собой зальную прямоугольную постройку с полукруглой алтарной частью на востоке... В настоящее время Успенская церковь находится в плохом состоянии; особенно это касается крыши и главы над кирпичным и деревянным объемами. Железные кровли на них в значительной степени утрачены. Обрешетки и стропила повреждены. В аварийном состоянии находятся конструкции и обшивка деревянной части тамбура. Двухъярусная деревянная колокольня, стоявшая к северо-западу от церкви к настоящему времени разобрана... Литература, связанная с памятником, крайне немногочисленна и не содержит сведений о его строительной истории, а приводимые даты времени основания храма должны быть подвергнуты большому сомнению. Однако и эти сведения приходится учитывать при рассмотрении истории сооружения. Небогат и текстовый архивный материал. К настоящему моменту мы располагаем документами о памятнике в хронологических границах с конца 18 до начала 20 ст. Это прежде всего «Клировые ведомости», содержащие краткие сведения по истории церкви и о ее состоянии на определенное время. Иконографические материалы, связанные с Успенской церковью позднего происхождения и относятся только ко второй половине XX в. Более ранних документов к настоящему времени не выявлено. Первое упоминание о нынешнем с.Сокил относится к 1545г., и содержится в опубликованном в прошлом веке архивном документе: «Описание замков Владимирского, Луцкого и Кременецкого», составленного князем-епископом луцким Юрием Фальчевским и «дьяком его милости» великого князя литовского и польского короля Сигизмунда-Августа Львом Паткевичем Тышкевичем. Одной из задач комиссаров было рассмотрение жалоб мещан на нарушения мытного права волынским князьями, панами и землянами. Собравшиеся в Луцке «войты, бурмистры, райцы и все мещане городов его милости»... что те во многих местах по местечкам и имениям своим учредили новые необычайные мыта, которых там прежде никогда не было». В подтверждение этого они ссылались на грамоту великого князя литовского Витовта (время правления с 1401 по 1430гг.), утверждающую места и размеры взымаемых с проезжих купцов поборов. В этой грамоте, целиком приведенной в «Описании замков» о Соколе записано «в Соколе князю давать не надобно». Таким образом, время упоминания Соколя в документах отодвигается к первое третьи ХV в. Кто был в то время владельцем Соколя в настоящее время установить затруднительно. Из литературы известно, что первоначально сокильское имение принадлежало Збаражским, а позднее перешло к Сокульским. Те и другие носили княжеский титул. К середине ХVI в. Сокил, повидимому, уже представлял собой значительный населенный пункт, ибо уже в 1564г. тем же Сигизмундом Августом ему было даровано «городское право» - магдебургию. Известно,что в начале ХVІІ в., в 1612г. Сокил принадлежал князю Марку Сокульскому, потом Стефану. Затем в качестве приданого за Александрой Сокульской местечко переходит к Криштофу Боженец-Яловицкому. Во владении Яловицких Сокил состоял в течении всего 18 в. и в начале 19 в. Тогда,в 1714г., местечком владел войсковой новогрудский Дмитрий Яловицкий, затем пинский стольник Константин. В 1803 г. от Игнатия Яловицкого оно по наследству перешло в дом Стемковских. Во второй половине XІХ в. сокульское имение вновь возвращается в собственность Яловицких. В 1871 г. им владеют совместно братья Яловицкие: Михаил- Криштоф, Дмитрий и Ян. Судя по этим сведениям в ХVІ-XІХ в.в. Сокил был значительным поселением и занимал обширную территорию. В конце XІХ – начале XX в. В.Б.Антонович собирал материал по археологическим памятникам Волыни, на основании имевшегося в его распоряжении документа – «Церковной летописи Соколя» записал: «Соколь. Все местечко обнесено валом со следами наружного рва». Это сообщение В.Д.Антоновича однако не соответствует действительности. Точнее это обстоятельство освещает М.Орлович: «в местечке Сокил красивый дворец Стемковских с парком, вокруг которого сохранились древние замковые валы». Позднее, уже в 1961г. А.Цынколовский, ссылаясь на Б.Д.Антоновича, повторяет его ошибку. На самом же деле здесь до сих пор сохраняются остатки замковых валов с земляными бастионами и брустверами, а также подковообразное городище. Мы остановились на этих сведениях, чтобы отметить, что и замковые валы с дворцом Стемковских (ныне на его фундаменте построена больница) и городище находится в черте села. Ранее, когда местечко занимало более компактную территорию, они помещались на его окраине. Успенская же церковь расположена еще западнее в значительном от него удалении. Значительно позднее строительства здания, в ХVІІІ в. и на протяжении всего XIX в. жители Соколя не были прихожанами Успенской церкви, а его приход составят окрестные села, о чем будет сказано ниже. Таким образом, место, выбранное для строительства каменного храма (а в самом местечке церковь была и остается деревянной) за околицей поселения выглядит, по меньшей мере, необычным. В дальнейшем мы попытаемся выяснить это обстоятельство. Важнейшим вопросом в деле изучения памятника является проблема, связанная с определением времени его строительства и последующих перестроек. Для этого следует в первую очередь обратиться к датировкам, встречающимся в доступной нам литературе. В большинстве в этих источников церковь только упоминается и даже не указывается ее название. Другие сообщает, что она «построена неизвестно когда и кем». Некоторые называют точную, но совершенно неприемлемую дату – 1816 год. Одно из последних специальных изданий также без всяких оснований называет ХVІІІ в. При дальнейшем изложении существа проблемы эти положения будут нами опровергнуты. И здесь нам в первую очередь придется обратиться к натурным исследованиям. Прежде всего вернемся к строительному материалу. Стены каменного объема здания сложены из кирпича светло-оранжевого цвета с желобчатой постелью размером 6-7x12х27см. В нижнее части апсиды встречается несколько рядов кирпича красного цвета, с желобчатой постелью, уложеных тычками в тело стены, размером 6x12. Свод над алтарной частью сложен из того же кирпича, что и стены. Кладка стен выполнена в т.н. «ренессансной» системе, представляющей собой чередование рядов ложков и тычков. Кладка выполнялась без затирки швов т.е. под штукатурку. Напомним, что на Волыни кирпич с желобчатой постелью при строительстве употреблялся с 13 в. по первую половину 17в. В 15-16 в.в. швы известкового раствора зачеканивались или затирались. Примерами могут служить сооружения как культовые, так и оборонные Зимненского и Новозагоровского монастырей, Клеванского замка и др. Позднее встречаются кладки из кирпича с желобчатой постелью, где швы не затирались, а в системе ее ведения не всегда выдерживалась регулярность. С этим приемом на территории Волыни мы встречаемся в арианском храме в Голобах конца 16 – начала 17 в.в. Ковельского района, костела в Затурцах Локачинского района того же времени, Петропавловского и Троицкого костелов в Олыке Киверцовского района, соответственно 16 и 17вв. Некоторый свет на проблему основания храма проливают сравнительно поздние архивные документы. Так в 1897г. автор «Клировой ведомости» по Успенской церкви записал: «Когда и кем сия церковь построена неизвестно, письменных документов об этом не сохранилось. По народному преданию храм сей построен помещицею села Четвертни Луцкого уезда княжною Четвертинскою». В следующей по времени «Ведомости» 1898г. этот факт уточняется: «По преданию, в 16 столетии, владелица Сокульского имения, княгиня Четвертинская Варвара Воронецкая, из фамилии Сокулъских князей Салтановичей построила при замке своем каменную часовню». Таким образом, дается пусть ориентировочная, но более реальная дата времени строительства памятника. В 1990г., в ходе исследования сооружения, ниже северного оконного проема алтарной части был обнаружен шов в кирпичное кладке, смещенный к центру существующего окна. При дальнейшем производстве зондажа был обнаружен восточный откос проема, заложенный кирпичам двух видов с желобчатой постелю размером 6(6,5)х12х25(26) и 7,5 и 12,5х27. Обнаруженый восточный откос не имеет штукатурки, перемычка отсутствует. Западный откос скрыт кладкой северо-восточного контрфорса. Судя по всем признакам, проем не был закончен и никогда не использовался. При разборке заклада в верхней части заложенного проема под подоконной частью обнаружен полусгнивший деревянный брус, заведенный в кладку стены. В глубине заклада были обнаружены остатки сгнившей деревянной штукатурки с металлической оковкой и замком. Среди обломков штукатурки и трухи находились три восковых печати диаметром 4 и 2,5см. Две из них, меньших размеров сохранились плохо. Судя по их характеру, они были поставлены на бумаге или пергаменте. Изображения на них гербов и надписи трудно различимы и могут быть подвергнуты дальнейшему изучению только после их консервации. Третья печать большого размера, подвешивалась к документу на витом шнуре и помещалась в круглой двухстворчатой коробке, закрывающейся на подобие раковины. Она сохранилась значительно лучше. В центре на геральдическом щите помещено изображение всадника со щитом и поднятым в правой руке мечем. Это т.н. «Погонь» - герб Великого княжества Литовского. Но краю печати следует подпись на латинском языке, на которой можно разобрать имя Сигизмунда Августа. Таким образом, перед нами государственная великокняжеская печать, которой скреплялись важные документы. Содержание погибшей грамоты, естественно остается нам неизвестным. Однако не исключено, что владелец грамоты, по обычаю того времени, занес ее копию в гродские книги основных административных центров государства. Такими собраниями могли быть гродские или замковые книги Луцка, Владимира, Кременца или Вильно. В дальнейшем следует продолжить поиск копий в соответствующих архивах. Что же касается времени составления документа, то здесь следует высказать следующие соображения. Сигизмунд II Август, родившийся в 1520 г., был избран великим князем Литовским 18 октября 1529г., а польским королем 10 декабря, коронован 20 февраля 1530г. Однако, несмотря на это, территория Великого княжества, куда входила и Волынь до 1565г., т.е. до Люблинской унии, находилась формально, под юрисдикцией великого князя. А потому важнейшие документы должны были скрепляться гербовой печатью государства, т.е. печатью с «Погонью». Позднее, после 1565г., государственная печать содержала два геральдических знака: польского белого орла и «Погони». Из этого следует что документ, хранившийся в шкатулке и замурованный в стену был составлен между 1529 и 1565 г.г. К сожалению, время жизни Воронецкой из дома Сокульских мы на основании литературы по генеалогии и геральдике уточнить пока не смогли и нам приходится пользоваться доступной, но весьма расплывчатой датой – 16 век. Следует заметить, что время основания храма и время помещения в заклад шкатулки с документом и печатями не совпадают. Начало строительства по- прежнему остается невыясненным. Нижний его порог может быть определен концом 15 – началом 16 в. в. По неизвестным причинам строительство было приостановлено. В дальнейшем проект был изменен. Намеченное проемы на северном и южном фасадах алтарной части, дно которых расположено слишком низко от земли, были заложены. Кладка стен и сводов была продолжена в известных уже приделах между 1529 и 1565 г.г. Время окончания строительства также определить затруднительно, но не позднее середины XVI в. Теперь о целях Варвары Воронецкой «построившей при замке своей каменную часовню». По характеру архитектуры часовня небольшая по размерам, в своей кирпичной части представляет собой типичный зальный волынский храм. Однако некоторые детали ее необычны для православной церкви. Отметим, что даже второй период строительства здания проистекал еще до появления на Волыни унии. В интерьере, в апсиде, в ходе исследования были открыты две высокопомещенные и заложенные ниши, закрывавшиеся ранее одностворчатыми дверцами на железных крюках, которые сохранились. Пока неясно, каким целям они служили, но можно предположить, что здесь хранились особо почитавшиеся реликвии. Снаружи в стенах основного объема на севере и юге в кладке выдолблены глубокие гнезда, размером 40x35 см, куда были замурованы деревянные, ныне сгнившие шкатулки, где помещались кости. Похоже, что часовня была выстроена в честь какого-то памятного события и как специальный реликварий. Во всяком случае местоположение ее за приделами местечка и детали интерьера (ниши в апсиде) необычны. Исследования памятник в натуре во многом помогают выяснить его строительную историю и эволюцию архитектурного облика. Изучение оконных проемов в алтарной части и основного объема позволило установить, что они растесаны. Однако расположение под распалубками указывает на то, что их место принципиально не изменилось. Как отмечалось выше, свод под алтарной частью сохранился первоначальный. Над основным объемом из другого, более нового кирпича с гладкой постелью и может быть отнесен к ХVIII в. По-видимому, с этими переделками связана надпись, процарапанная на штукатурке с севера алтарной части, в надписи четко читается дата «1704» год. Эта надпись, вновь открытая в ходе исследований в 1990г., была известна еще в конце прошлого века. В «Ведомости» о церкви 1896г. ее автор, хотя и не указывает точного времени ее сооружения, но отмечает: «На наружной алтарной части храма на штукатурке отчетливо значится 1704 год, можно полагать, что церковь сия и построена была в этом году» Аналогичный документ следующего года уточняет: «На наружной алтарной части храма сего по штукатурке отчетливо сохранилась надпись: 1704 год и по-польски Константин Семашко». Однако, в натуре это выглядит несколько иначе. Вверху цифра «1704», ниже, латинское слово «kuropatwa» - в переводе: «серая куропатка». Строкой ниже еще одно сильно поврежденное слово, которое можно идентифицировать как «semaszko» без имени Константин. Семашки – фамилия известного волынского дворянского рода. Однако, как оно связано с «серой куропаткой» - неизвестно. Надпись, хоть и процарапана по штукатурке, но сделана очень основательно и, видимо, долгое время оставалась незаштукатуренной. Так, обычно поступали с памятными надписями, имевшими определенное значение. Можно предположить, что «Серая куропатка» прозвище мастера, выполнявшего в церкви какие-то работы в 1704г., а Семашко мог выступать в роли его хозяина. Первые документы, связанные с Успенской церковью, относятся к самому концу ХVIII в., когда Волынь, в 1795 г., вошла в состав Империи, и здесь началось массовое движение отхода от унии и переход в православие. Уже в 1797г. Успенская церковь принадлежала вновь православным и была к «священнослужению способная». «Ведомость» 1799г. дополнительно сообщает, что ее приход составляют окрестные села: Навоз, Духче, Смердин и Кобче. Неизменно краткие сведения содержат «Ведомости» с 1800 по 1803г., где отмечалось хорошее состояние сооружения. Более развернутой выглядит «Опись местечка Соколья церкви с показанием имущества и всех утварей», составленная в 1806 г. Вот основные ее положения: «Та церковь каменная, заложенная от времен незапамятных, как объявлено прихожанами достоверными, что более, как сто лет... Крепка, высока, саженей 12, длинны саженей 9, широка, саженей 3. Разделов 3: олтарь, средняя церковь и притвор деревянный, копул 3, крестов залезных – 3, побита гонтами... Та церковь имеет колокольню особую, деревянную, в зуб выстроенную, которая ниже колоколов и выше гонтом побита с крестом железным одним и вже почести подвали и гонтовой крыши согнили. Колоколов имеет 5». Такой перед нами предстает Успенская церковь в 1806г. В то время ее объем состоял из кирпичной части (прямоугольного зала и алтаря) и деревянного притвора. Определена, с известной мерой приблизительности ее длина, ширина и высота с главкой и крестом. Над зданием поднималось три завершения над алтарной и основной кирпичными частями и притвором. Крыши над зданием имели гонтовое покрытие. Однако их форма не уточнена. Включай их конструкция в то время кирпичные фронтоны над торцами западной и восточной стен основного объема, они были бы упомянуты. Важной подробностью, приведенной в документе, является описание деревянного притвора на западе. Судя по сему он представлял собой тамбур размером по оси восток-запад. С севера и юга помещение освещалось двумя локтевыми окошками круглыми, возможно восьмигранными. С запада в него вели двери с соответствующими запорами. Другие двери с притвора вели непосредственно в церковь. Из изложенного следует, что деревянная часть объема резко отлична от известной нам сегодня пристройки и того, что зафиксировано в более поздних документах. К тому же описанная дверь в церковь, говорит о том, что тогда еще не существовало широкого арочного проема, ныне ведущего из деревянного в кирпичный объем. Судя по описанию иконостаса, композиций и икон в нем помещенных, это именно тот иконостас, который в полуразрушенном и разграбленном состоянии сохраняется и до наших дней... 1889 и 1890 гг. церковь требовала уже «значительной починки». В связи с этим особо отмечалось, что «Церковь расположена на низменном берегу реки Стыря и по причине мягкости почвы с каждым годом все больше и больше входит в землю. В потолке и стенах заметны трещины». Колокольня продолжала оставаться в прежнем состоянии. Аварийность церкви «Ведомость» 1891 г. объясняет «мягкостью почвы» по причине «частого весеннего наводнения, заливающего погост церковный». Видимо эти наводнения особенно негативно сказывалось на деревянной части сооружения, которая к 1894г. была уже ветха и к починке непригодна. К ремонту, а точнее перестройки заново, западной деревянной части Успенской церкви приступили в 1896г. Ведомость сообщает, что Церковь в настоящем году ремонтируется на сумму 1160 рублей. Тогда же Церковь на средства прихожан отремонтирована и по благословению Высокопреосвященного Модеста освящена 11-го ноября 1896 года. Несколько позднее «деревянная на каменном фундаменте колокольня в настоящем 1898 году капитально отремонтирована». В прежнем состоянии церковь находилась и в 1913г. в последний год перед Первой Мировой войной. Однако сократилась численность ее прихожан. Теперь в их число входит только жители сел Духче и Копче. В селе Навоз теперь существовала своя, Иовлевская своя кладбищенская церковь, которая была к ней приписана. После 1920г. большая часть Волыни, и в том числе Луцкий повет, вошла в состав Польши. В то время, до 1939г., Успенская церковь оставалась православной и находилась под юрисдикцией варшавского православного автокефального епископа. В 1959г. Успенская церковь, по заданию Госстроя УССР, была обследована группой в составе архитектора М.М.Александровой, Е.М.Годованюк и техника А.К.Борисовой/ Была предложена также новая датировка памятника – 17в. В начале 1960-х гг. Успенская церковь была закрыта и начала использоваться для складирования различных материалов местного колхоза. Здание не поддерживалось текущими ремонтами, иконы и утварь были разграблены. В дальнейшем Успенская церковь, оставаясь без надлежащего присмотра, продолжала разрушаться, что и привело здание в его современное состояние... В итоге обозначим основные известные нам вехи строительной истории памятника. Время начала строительства может быть отнесено к концу 15-го – началу 16вв. Вскоре возведение здания было приостановлено по неизвестным причинам и продолжено между 1529 и 1565гг., но первоначальный замысел был изменен. Свидетельство тому незаконченные оконные проемы в алтарной части, и печати найденные в закладе под северным окном. Затем последовали значительные переделки 1704г. Тогда были растесаны окна в алтарной и основной частях здания. Над главным объемом оказался разрушенным, а затем восстановленным свод. Тогда же были переложены верхние части стен, выведены новые карнизы. В толще западной стены заложена металлическая тяга. В ходе этих переделок, по всей видимости, были утрачены фронтоны на востоке и западе, изменена форма крыши. Возможно, что именно после этого часовня, построенная Варварой Воронецкой, изменила свое первоначальное назначение и стало служить приходской церковью для жителей окрестных сел. В конце 18-го века, между 1795 и 1797 г., церковь из унии перешла в православное ведомство. В начале 19-го века церковь состояла из основного каменного объема, к которому на западе примыкает деревянный притвор. Покрытие крыши было выполнено из гонта. Над зданием поднималось три главы: над алтарной частью, основным объемом и тамбуром. На деревянной двухъярусной звоннице было подвешено пять колоколов, состояние обеих построек были достаточно хорошим. Однако, уже в 1841 г. отмечалось, что деревянный притвор и звонница обветшали. Перестройка западной деревянной части сооружения была произведена в 1855г. Тогда же в западной стене кирпичного объема пробит широкий проем в форме арки. Звонница была возведена заново между 1862 и 1869 г. г. Однако, к 1890г. церковь сильно обветшала, а к 1894г. деревянная пристройка уже не подлежала ремонту. В плохом состоянии находится и звонница. В 1896г. деревянный объем был возведен заново и церковь освящена. Звонница капитально отремонтирована в 1898г. С тех пор постройки комплекса не подвергались сколько-нибудь значительным переделкам, а с начала 1960г., после закрытия прихода, из-за отсутствия присмотра и не поддерживаемые ремонтами ветшали. В 1970- х гг. звонница разобрана. В настоящее время каменная часть памятника находится в плохом, а деревянная пристройка в аварийном состоянии. В связи с Успенской церковью к настоящему времени остается ряд невыясненных вопросов, требующих доисследования. Это необходимость уточнения формы и размеров растесанных оконных проемов и поиск первоначального габарита двери на западе под существующим полом. Концепцией подхода к реставрации памятника должно стать его восстановление в виде близком к первоначальному. Для этого, кроме материала который должны дать исчерпывающие натурные исследования следует обратиться к аналогичным сооружениям этого типа, сохранившимся до наших дней. Прямой параллелью здесь может стать Параскиевская церковь в с.Милятин Иваничивского района, аналогичная по плановой структуре и сохранившая оба кирпичных фронтона. Форма и высота фронтонов для Успенской церкви должна быть уточнена в ходе проектирования. Деревянная пристройка на западе, как не представляющая архитектурно-художественной ценности и искажающая облик памятника подлежит сносу. В результате предлагаемых мероприятий архитектурно-исторический фонд материальной культуры Волыни обогатится очищенным от временных наслоений образцом зодчества 15-го – 16-го в.в. Восстановление ансамбля погоста предполагается осуществить комплексно. Подлежит восстановлению деревянная звонница. Здесь намечаются три возможных варианта. Первый – восстановить существовавшее до недавнего времени сооружение, опираясь на чертежи обследования 1959г. и фотографии. Второй – воссоздать постройку на основании характерных образцов сохранившихся на Волыни звонниц-кампаний. И третий – еревезти и поставить на месте прежний подобный подлинный образец. При составлении проекта благоустройства должно быть учтены прежние размеры церковного погоста и видовое раскрытие памятника с различных точек обзора. ________________________________________________ 1. Памятники, издаваемые временной комиссией для разбора древних актов высочайше утвержденной при Киевском, Подольском и Волынском генерал-губернаторе. Т4, отд. П.К., 1859, стр. 125,127 2. Hronologia Polska. Warszawa, 1957, стр.459. 3. Slownik geograficzny krolestwa Polskiego i innych krajow slowianskich. T.XI. Warszawa, 1890. стр.39; Orlowicz M. Prszewodnik po Wolyniu. Luck, 1929, стр.141. 4. Антонович В.Б. Археологическая карта Волынской губернии.- Труды XI археологического съезда в Киеве, т. I, м., 1901, стр.50. 5. Cynkalowski A. Materialy do pradziejow Wolynia i Polesia Wolynskiego. Warszawa, 1961, стр.204. 6. Девятисотлетие православия на Волыни. ч.II. Статистические сведения о приходах Волынской епархии. Житомир, 1892, стр.362. 7. Переверзев Н.В. Справочная книга о приходах и монастырях Волынской епархии. Житомир. 1914, стр.238. 8. ВОГА, «Клировые ведомости» за 1797-1913 г.г.
с.Духче (Сокіл), Свято-Успенський храм побудований 1524-1537 рр., знятий з реєстрації в 1960-х рр., відновив діяльність в 2001 р. Настоятель свящ. Василій Дудар.
